belong to past and future

今天凌晨和romantic聊了大约三小时，从断网开始到凌晨2点多。现在的我对于昨天今天的概念似乎变得越来越清晰，也许是因为熬夜的次数逐渐变多了。往昔四点才鸣叫的鸟儿现在两点多就开始鸣叫了，惧怕晨光在瞬间便覆盖大地，像极了死亡的来临。其实大多情况下，熬夜并不是为了赶作业，而是恍惚神游，聊天看演唱会，到动物园散步才是正经事呢。
Romantic虽然外表逐渐转向欧美风，但是内心却一直向往田园风，感觉像子彦说的艺术家必不可少的特质一样。和她在一起总是感觉很安心很舒服。聊梦想，永远总是充满了迷茫和热情。以前，是我捉着她来谈，现在，她主动地说更多关于她自己的事。
惧怕新的生命会被社会化的自己规则化，与发自内心的母性关爱总是起了冲突。但是，感恩父母给予了我们生命。制度化也好，痛苦困难也好，生命的“负数”永远比零要好得多，至少在我没有自杀的念头之前会一直这么觉得。

开放日的今天，热闹非凡。八卦性子一起，喊上romantic嚼着青瓜便倒进稠稠的人流中去了。还是艺术学院比较有意思。艺术学院曾是我非常向往的一个地方，后来就意念化，变成一种没有辩证的先天条件反射。厚着脸皮，排在校外的人后面伸手喊工作人员拿海报留念。在艺术学院里，设计的东西偶尔会使我眼前一亮，但真正喜欢的并不多，材质，理念上都觉得有些强差人意。重大的发现是展览馆原来和学院相连，以前也知道有这么一回事，但是却不知道具体怎么操作，感觉还是蛮新鲜的。在展览馆和学院相连的地方有一个做游戏和休息的空间，这个空间我一直都忽略了。在展览厅里，桌上的白色手套让我仿佛闻到消毒水的味道，桌边夹着像IKEA的台灯，而桌上的书就像一具具有待解剖的尸体，静静的，工整地躺着。

各种社团和学院都到了校道摆摊，人盖着人，青春的高中生笑得尤其灿烂。一对穿着紫色裙子的双胞胎把周围的精彩给压制住了。快走到校道末尾的时候，见到了相识的师兄。他刚刚实习了三个月回来准备参加毕业典礼。他是之前影展一群人中，最快走上摄影记者这条路了，问问答答，说了很多他的经历，才发现以前一直没有察觉的问题，他笑点真的不是一般的低。也明白女性在摄影记者这一条路并不易走，但是必须得有人去走，我知道。第一件事，就是要变得粗壮一点。特训！真的很需要特训！

　　“我所渴望的，

　　无非是将心中脱颖欲出的本性付诸于生活

　　为什么竟如此艰难呢？”

对于个人来说，好的电影，音乐或是文学作品除了本身出色外，读者各自的代入感也异常重要，也就是共鸣。

《德米安： 埃米尔· 辛克莱的彷徨少年时》是黑塞自传式的小说，这种自传式并不完全依据真实发生的故事，而是黑塞的内心历程。故事的主轴线是辛克莱对自己人生意义的追寻。他，出生于完成符合当时道德价值取向的“光明家庭”，却因一次装大头而编造出来的偷窃案而改变了他原先走着的“光明大道”。这件事只不过是一个诱发点，更深层的原因是一直酝酿在他内心的“黑暗”。在他的眼中，家人仿佛都是散发着清香和温暖光芒的雕像，他只不过是一个装满垃圾的铜像。然而，他不敢展示这一面的自己，他知道自己得到的不会是见谅而是怪责。不久，寡妇的儿子德米安的出现，拯救了这个不安的灵魂。神秘，年长几岁的德米安解救了辛克莱后，辛克莱立刻渴望重回“光明世界”，他只把德米安的帮助当作理所当然。随着年龄的增大，性，突如其来地进入辛克莱的生命，因他断定性幻想是一种罪恶而感到恐惧万分。这次德米安的出现，他们之间的交流，慢慢地，深刻地，改变了辛克莱德的价值观。他开始辩证地思考耶稣，撕开圣经故事的面纱，看其根本。他开始理解这个冠冕堂皇的世界的确存在着黑暗，而且这种黑暗不是单纯的杀人，强奸成为万恶之人。而是，社会的禁忌不是黑暗的唯一判断。“黑暗”是庄严之外的乐趣。当人们处在光明太久，很容易忘记有了光明也必定会有光明所投射下来的阴影。很多宗教的价值取向里，只有光明值得皈依和宣扬，一切黑暗和污浊都应被驯化或被驱逐。但是，在原始的印度教派里，人格构成源自三位一体的三位大神，梵天，毗湿奴和湿婆。湿婆则是宇宙的破坏神，他是人性重要的构成部分。湿婆派生出来的性力派，更歌颂着男女的交媾，而女性则被视为生命之源。在我看来，它最核心的东西很原始很真实。邪恶是被时代定义的，有时，邪恶是人性不应逃避的一部分。

后来，辛克莱转学，与德米安分开。在这一段青春躁动期，辛克莱像很多彷徨的少年一样，日益堕落。每天喝到烂醉，却无法解愁。这，只不过是一个恶性循环。在这个辛克莱极度需要德米安开解的时候，命运也注定他们这次的相逢。第一次的会面虽然不欢而散，但是命中注定的唯一又再一次影响了辛克莱的生命轨迹。辛克莱无意地将德米安的思维模式运用和融入自己的体内，并得到了肯定的验证。这一次，从辛克莱与“阿布拉克萨斯”神“相遇”时，便开始依靠自己探索生命。“阿布拉克萨斯”神糅合着神性和魔性，是今天一些野蛮民族依然崇拜的魔神。这个神，引导了辛克莱与院长神父皮斯托琉斯的相遇。皮斯托琉斯说，“我们把自身的个性界定太狭窄，我们只把区别于他者的东西视为个性，可我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，我们的灵魂包含了所有人类灵魂的生命。”这个说法，吸引着辛克莱的目光。但对于辛克莱来说，仿佛这只是成长路上的一次小意外。皮斯托琉斯一面认为宗教仪式是非宗教的，但自己却希望通过宗教仪式去吸引自己创办新教的新教徒。这种想法明显是互相矛盾。不久，辛克莱在思想上，乃至身体上慢慢脱离了拥有满房子书的皮斯托琉斯。他甚至超越了他这个老师。辛克莱不想设置一个自己完全信任的个人“权威”。权威，尤其是个人权威崇拜，是十分可怕的存在，它在指引你的时候，往往也会扼杀你。离开一个指引人，辛克莱此刻又再一次渴望得到德米安的指引。在小说中，德米安是一个另类，他深究心理学，运用“读心术”来预测和指导别人的行为。他像一个无所不知的存在，他拥有的能力，你绝对无法很好地去解析缘由。德米安虽然只是一个比辛克莱年长几岁的青年，却给人以宇宙的感觉，浩淼，博大。德米安在辛克莱人生最艰难，思想最动荡的时候出现并救赎他的灵魂。最后， 辛克莱终长大成为他的引路人，德米安。与其说德米安是一个人，还不如说是一种精神象征，他解救的不单是辛克莱这个人。德米安极有灵性，灌输着“真理已死”；每个人对事物都应当有自己的解读，等后现代主义的哲学观点。

整篇小说的尾声是，辛克莱再次遇到德米安，并与其母艾娃夫人相遇相知。那段时期，辛克莱越来越明确自己想要追求的东西和自己的状态。人性的完美，只不过是欺骗和遮蔽的产物。艾娃夫人就像是一个女版的德米安，辛克莱无可避免地爱上了她，甚至有了肉欲的期望。在这种情况下，艾娃夫人教给了他最重要的一样东西——如何爱。随后，俄德战争爆发。德米安和辛克莱都投入了战争。人们能为一个理想而赴死，但这种理想并不是个人的、自由的，而是集体性的、被承认的理想。战争的深处，是人性的破坏和诞生。辛克莱在战场上受了伤，冥想的时候再次遇到德米安。这是辛克莱从内心想象出来的德米安。从那次起，辛克莱就成为了德米安。                                                                                                                                                                                                                                         

《德》所引出的问题——对人生意义的追寻和探索，对道德标准下善恶的判断和态度，一直伴随着人类文明历史的发展。它永远也不会过时，也不分国籍。处于青年时期的人，刚刚开始真正接触社会，思考自己所处的位置，渴望去寻找自己生命的意义。然而，往往因经历的缺失或是“德米安”没能及时出现在你的生命里，便变得不知所措，日夜思考，彷徨，却发现无法获得一个终极答案。有人选择慢慢地去寻找，在无数的肯定和否定中走着，不断解答一题不知道有没有解的题目，这无疑是痛苦的。有人却停止思考这种让人烦躁的问题，直接把社会的价值取向作为自己的价值取向。这样活着可以更有“目的”，至少可以安心地追逐很明确的方向。对未知的恐惧感再加上现代社会效率价值取向，人们不太愿意去思考也许没有终极答案和没有经济价值的问题。最后，也只得不明不白地过完这一生。在生命的最后一刻，我不否认会有人认为他的肉体在这一生中过得舒畅也就心满意足。但至少，我自己就无法这么认为。在社会下，产生了太多适合这个社会的零件，他们在这个社会不用思考，机械地运动着，担任他们被别人期望的角色，装着别人喜欢样子，装了一辈子，以为自己真的就是那样的人。 “人们彼此投奔，是因为他们彼此害怕，因为他们无法坦然面对自己。共同体里全是这些对自己内心莫名之物感到害怕的人。”德米安说。在一个共同体里，我们开始从众，我们一面渴望个性，希望自己和别人不一样；一方面又害怕自己成为异类被别人排斥。

　　也许，最痛苦的人不是存在问题的人，而是有所觉悟，却又无能为力的人。德米安的母亲说，“人永远回不了家，可是，当志同道合的路交织在一起时，那一刻，整个世界看起来就像是家园。”因为依然有人寻找，因此我们并不孤独。

说实在，很难有人可以戳穿我，

若是戳穿了，那必定很深很深

想起来，今晚实在是被震撼了

我预想到将会有很大的价值改变

能给我的，在大学里，实在只有三个人

after all 睡醒了 必定要恢复喜感。毕竟，这才是我的万恶本源~~